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T46n1918_p0567a15║   四念處卷第三
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T46n1918_p0567a17║   　　　　隋天台山修 禪寺智者大師說
T46n1918_p0567a18║   　　　　門人章安灌頂記
T46n1918_p0567a19║   開章為三。一 大意。二 五 停 。三念處。大意者。
T46n1918_p0567a20║   四句雖略。網羅罄盡若絕若說。若世 出世 已
T46n1918_p0567a21║   如上辯。今依不生生而明別 也。中論名假名
T46n1918_p0567a22║   即此句也。別 家四門且指大。經云 佛。性如闇
T46n1918_p0567a23║   室瓶盆井中七寶有門也。眾生佛性猶如虛
T46n1918_p0567a24║   空。畢竟清淨無門也。譬如乳 中亦有酪性。亦
T46n1918_p0567a25║   無酪性亦有亦無門也。佛性非空非有第四
T46n1918_p0567a26║   門也。雖列 四門若說若行。多用亦有亦無門
T46n1918_p0567a27║   也。問有門可明佛性。空門云 何 有性復濫通
T46n1918_p0567a28║   家。答別 教是不但 空。所以 得見佛性。通家
T46n1918_p0567a29║   但 空局不但 空廣廣局。云 何 相濫眾經諸門。
T46n1918_p0567b01║   列 位 位 數增減。華嚴初 無十信 。後無等覺。於
T46n1918_p0567b02║   十住 中多明圓義。於登。地中多明別 義。若住
T46n1918_p0567b03║   若地皆說界外行位 不語界內(云 云 )。方等前 分
T46n1918_p0567b04║   對緣。散說得道而已。未論地位 。至瓔珞總結
T46n1918_p0567b05║   階級。明五 十二 地。前 後數整界內。亦分明諸
T46n1918_p0567b06║   般若前 分。亦對緣散說亦未有階次。勝天王
T46n1918_p0567b07║   但 明十地。前 無三十心。後無等覺。新金光
T46n1918_p0567b08║   明無前 無後但 明十地。仁王般若。明五 十一
T46n1918_p0567b09║   位 。無等覺。推諸經意如軍師蕩寇竟。方敘勳
T46n1918_p0567b10║   勞 。定其爵祿。所以 前 散後結。問法華是後經
T46n1918_p0567b11║   那不明位 。答前 明一 部之 前 後。法華是一 期
T46n1918_p0567b12║   之 後。良以 。瓔珞結諸方等仁王結般若竟。法
T46n1918_p0567b13║   華在後不明次位 。但 決了 諸權而入 於實。涅
T46n1918_p0567b14║   槃亦不明次位 。同開佛性入 祕密藏。但 地義
T46n1918_p0567b15║   深微非聖證不了 凡下莫知。對緣增減隨機
T46n1918_p0567b16║   廣略出沒宜爾。但 順佛語依修 多羅。不得執
T46n1918_p0567b17║   此訶彼。各興諍競非法毀人誣佛謗典 (云 云 )。
T46n1918_p0567b18║   南岳師。釋大品三處明位 。初 四十二 字門初
T46n1918_p0567b19║   阿後茶。皆具 一 切法。判 屬圓教四十二 位 也。
T46n1918_p0567b20║   次明初 地修 治地業。乃至第十修 治地業。判
T46n1918_p0567b21║   屬別 教位 。後明乾慧地乃至佛地。判 屬通教
T46n1918_p0567b22║   位 。此深得經意文義朗然。然佛一 期諸大
T46n1918_p0567b23║   經。門門不同位 位 數異。行人採用各異。若論
T46n1918_p0567b24║   數整須依瓔珞。若扶三觀次第。須依大品。若
T46n1918_p0567b25║   凡夫得。預須依涅槃數整可解。扶三觀者。
T46n1918_p0567b26║   欲以 道慧具 足道種慧。當學般若。欲以 道種
T46n1918_p0567b27║   慧具 足一 切智。當學般若。欲以 一 切智具 足
T46n1918_p0567b28║   一 切種智。當學般若。欲以 一 切種智斷煩惱
T46n1918_p0567b29║   及習。當學般若。初 五 方便 伏見思從假入 空
T46n1918_p0567c01║   觀。十住 是道慧斷見思。從空入 假學道種慧
T46n1918_p0567c02║   斷塵沙。若從假入 空破遍假。從空入 假破
T46n1918_p0567c03║   偏 空。至十迴向中。學不假不空一 切智伏無
T46n1918_p0567c04║   明。登地得一 切種智。若至等覺一 時斷煩惱
T46n1918_p0567c05║   及習。若不明等覺。只十地斷煩惱習也。是以
T46n1918_p0567c06║   三觀相扶(云 云 )若瓔珞明十信 十住 為習種
T46n1918_p0567c07║   性。十行為道種性。十迴向為性種性。十地聖
T46n1918_p0567c08║   種性。等覺性。妙覺性。略則 七位 廣說五 十二
T46n1918_p0567c09║   位 也。依涅槃五 行十功 五 味。半滿次第。相扶
T46n1918_p0567c10║   始自凡夫得預修 學。具 有別 圓界內界外。四
T46n1918_p0567c11║   四諦意。菩薩住 堪忍地。鐵輪位 中修 生滅四
T46n1918_p0567c12║   諦。十住 中修 無生四諦。十行中修 無量四諦。
T46n1918_p0567c13║   十迴向中修 相似 。無作四諦。登地見中。得一
T46n1918_p0567c14║   切種智。五 行十功 。間藏通云 何 得入 涅槃中
T46n1918_p0567c15║   修 學耶。答涅槃扶律而說故名贖命。若別 圓
T46n1918_p0567c16║   有法身慧命。何 須贖命贖命。意在藏通灰斷
T46n1918_p0567c17║   之 命。令得法身常住 也。問三藏生滅慧。云 何
T46n1918_p0567c18║   贖成常住 慧。答今涅槃引藏通中昔日灰斷
T46n1918_p0567c19║   不明佛性。今俱 引見佛性。當知三慧被決不
T46n1918_p0567c20║   同。先曰若論戒則 五 支諸戒小乘所無也。若
T46n1918_p0567c21║   論定從八 背捨。十信 中伏通惑住 堪忍地。教
T46n1918_p0567c22║   化眾生豈同二 乘。問何 以 得知答。一 以 義推
T46n1918_p0567c23║   可見二 。以 聲聞相異問。別 教登地猶用界內
T46n1918_p0567c24║   通。名名四依義何 。意不用界內方便 耶。答即
T46n1918_p0567c25║   得用既以 通名名斷道。何 意不得用方便 伏
T46n1918_p0567c26║   道暖等位 耶。又復佛法名教。通用小乘名
T46n1918_p0567c27║   教在方便 中尚用大乘。方便 道見諦斷道何
T46n1918_p0567c28║   意不用耶。所言別 教其義有八 。謂理教智斷
T46n1918_p0567c29║   行位 因果(云 云 )。理別 者。三諦之 理。理隔不融
T46n1918_p0568a01║   信 而修 之 。從淺至深歷別 有異。從淺與後
T46n1918_p0568a02║   別 。深與前 別 。當體間隔。是名理別 。教別 者。
T46n1918_p0568a03║   佛日先照菩薩。二 乘聾瘂。豈況凡夫瓔珞仁
T46n1918_p0568a04║   王。地論。攝論不明界內故凡聖異聞。大論明
T46n1918_p0568a05║   一 與聲聞共說。二 不共說。不共說即教別
T46n1918_p0568a06║   也。大經五 行不融。大品三慧屬三人。釋論
T46n1918_p0568a07║   釋之 實是一 法。為向人說令易解故。三慧為
T46n1918_p0568a08║   三。如一 時說三相此即教別 也。智別 者。圓
T46n1918_p0568a09║   意難顯。要假方便 然後可見。如因作入 無作
T46n1918_p0568a10║   因。無常以 入 常外人難因無常果云 何 常。佛
T46n1918_p0568a11║   答汝因是常而果無常。何 故不聽我法中因
T46n1918_p0568a12║   無常而果是常(云 云 )。別 菩薩欲學常住 佛性。
T46n1918_p0568a13║   先修 無量四聖諦。後觀諸法實相中道。佛性
T46n1918_p0568a14║   不生不滅。不垢不淨。次第梯隥先觀空。次
T46n1918_p0568a15║   學恒沙佛法。後開如來藏。次第修 三眼三智。
T46n1918_p0568a16║   是名智別 斷惑別 者。如無量義云 。眾生欲性
T46n1918_p0568a17║   無量。欲性無量說法無量。說法無量故藥病
T46n1918_p0568a18║   無量。藥病無量故通塞無量。分別 校計生滅
T46n1918_p0568a19║   無生滅。無量無作苦集滅道皆無量。覆如來
T46n1918_p0568a20║   藏藏闇故造作二 十五 有業。受諸生死。愍此
T46n1918_p0568a21║   長夜發菩提心。興四弘誓自脫無量繫縛。亦
T46n1918_p0568a22║   脫眾生無量繫縛。是名斷惑別 行位 因果等
T46n1918_p0568a23║   別 可知也。問無作既勝。何 不緣無作發菩提
T46n1918_p0568a24║   心。答別 家以 無作是果。果不通因故。非發心
T46n1918_p0568a25║   正意。意者緣無量發心。至果方成無作耳。問
T46n1918_p0568a26║   若爾初 地已得無作。何 意不緣發心耶。答初
T46n1918_p0568a27║   地分得妙覺時乃究竟。例 如三藏初 生滅果
T46n1918_p0568a28║   方無生。通則 不爾。發心即觀無生。別 人初
T46n1918_p0568a29║   緣無量後乃無作。圓人發心初 則 無作大意
T46n1918_p0568b01║   竟(云 云 )。二 停 心者。前 三藏數息不淨等。停 心
T46n1918_p0568b02║   疎遠事 偽。通以 觀息不生不滅。停 心即事 而
T46n1918_p0568b03║   理近密真。今別 教以 持戒之 根本。若我住 世
T46n1918_p0568b04║   無異此也。即佛依此而住 即僧 雖爾。望於三
T46n1918_p0568b05║   藏是密是真。望於實相非近非密非真非理。
T46n1918_p0568b06║   與前 別 後別 。居季孟之 間。此義可知(云 云 )。大
T46n1918_p0568b07║   經云 。菩薩作是思惟。出家間曠猶若虛空。一
T46n1918_p0568b08║   切善法因之 增長。在家逼迫猶如牢獄。一 切
T46n1918_p0568b09║   惡法因之 而生。往詣僧 坊聞佛有無上道。無
T46n1918_p0568b10║   上正法。大眾正行即求出家。佛是非果之 果
T46n1918_p0568b11║   人也。無上道是慧。聖行正法是定。聖行大眾
T46n1918_p0568b12║   是戒。聖行此是非因之 因也。菩薩受持時如
T46n1918_p0568b13║   秉浮囊度於大海。爾時愛見羅剎來乞浮囊。
T46n1918_p0568b14║   若全 若半若手若指若塵。令汝安隱得入 涅
T46n1918_p0568b15║   槃。謂稱情暢樂名涅槃。鈍使造惡多墮三塗。
T46n1918_p0568b16║   利 使執見破戒亦墮三塗。或執見修 善多牽
T46n1918_p0568b17║   天上。久 後還墮。若不隨愛見能生五 支諸
T46n1918_p0568b18║   戒。一 根本業清淨戒。謂四重也。二 前 後眷屬
T46n1918_p0568b19║   餘清淨戒。前 後是方便 偷 蘭遮等。餘是諸四
T46n1918_p0568b20║   篇等也。非諸惡覺覺清淨戒。定共戒也。護
T46n1918_p0568b21║   持正念念清淨戒。道共戒也。迴向菩提大乘
T46n1918_p0568b22║   戒也。後有九種與釋論十種相似 。一 清淨戒
T46n1918_p0568b23║   謂受得清淨也。二 善法戒。謂動 不動 皆毘尼
T46n1918_p0568b24║   也。若護持不犯生止行兩善謂法也。三不缺
T46n1918_p0568b25║   戒。謂五 篇不破也。四不析戒。析假入 空體
T46n1918_p0568b26║   假入 空皆道共戒也。五 大乘戒。即菩薩初 信
T46n1918_p0568b27║   心。經云 。汝等但 發菩提心。則 出家禁戒具 足
T46n1918_p0568b28║   也。六 不退戒。即十住 不退也。七隨順戒。對十
T46n1918_p0568b29║   行隨道戒也。八 究竟戒。九迴向戒。斷界內
T46n1918_p0568c01║   正習也。十具 足諸波羅蜜戒者。登初 地乃至
T46n1918_p0568c02║   等覺也。於一 戒中具 足爾許法門。即是別 家
T46n1918_p0568c03║   停 心如前 數息。身命之 要。今戒為法本道之
T46n1918_p0568c04║   根源。故以 戒為停 心也。菩薩雖信 佛法。常
T46n1918_p0568c05║   住 之 理內解分明。猶自覺觀不住 是直而非
T46n1918_p0568c06║   善。爾時更學定聖行停 心。即共念處也。依經
T46n1918_p0568c07║   即是隨息停 心。此知阿那出息入 息。繩長知
T46n1918_p0568c08║   長繩短知短。元 治覺觀發根本淨。特勝通
T46n1918_p0568c09║   明等。淨如開倉見穀粟。經云 。復有梵行。謂見
T46n1918_p0568c10║   身中三十六 物是修 念處實觀也。次不淨觀
T46n1918_p0568c11║   治貪欲。經云 。復有聖行。謂除却皮肉。諦觀白
T46n1918_p0568c12║   骨一 一 節間有我不耶。作此觀時即見骨中
T46n1918_p0568c13║   青黃赤鴿。色是背捨欲界定相四色轉明。心
T46n1918_p0568c14║   與色青合。故一 切皆青。餘亦爾。是未到 地
T46n1918_p0568c15║   相。爾時不壞內色不壞外色。內外俱 不滅色
T46n1918_p0568c16║   相。以 是不淨心觀內外色。即見額上骨中八
T46n1918_p0568c17║   色。光 明煜煜而出照天下。即初 禪覺支相。聲
T46n1918_p0568c18║   聞但 有光 不見。佛菩薩多修 念佛見佛。或為
T46n1918_p0568c19║   說法。即初 背捨。初 禪攝內無色相。以 是不淨
T46n1918_p0568c20║   心觀外色者。內滅却骨人以 不淨心觀外色。
T46n1918_p0568c21║   外色有二 。一 身外之 色即是死屍等。二 骨人
T46n1918_p0568c22║   所放八 色光 明。是界外之 色。所以 須觀者。去
T46n1918_p0568c23║   欲界近用以 防過。故界內色外色皆不淨。故
T46n1918_p0568c24║   言以 不淨心觀外色。若作修 家方便 。自有觀
T46n1918_p0568c25║   法滅却骨人。今但 言證法見骨人。自然消磨
T46n1918_p0568c26║   不見。但 有八 色及外不淨。故言內無色外觀
T46n1918_p0568c27║   色。此骨人滅時即有未到 地相。亦是初 禪謝。
T46n1918_p0568c28║   二 禪內淨起。起時八 色一 陪更明。青黃赤鴿
T46n1918_p0568c29║   非復前 比。亦有內淨喜樂一 心。四支不同根
T46n1918_p0569a01║   本。特勝通明中是為二 背捨二 禪攝也(云 云 )。
T46n1918_p0569a02║   三淨背捨身作證時是三禪相。舊云 。三禪無
T46n1918_p0569a03║   勝處。四禪無背捨。釋論明淨背捨身作證。三
T46n1918_p0569a04║   禪徧身樂得為證。四禪無樂。何 所為身作
T46n1918_p0569a05║   證。成論人以 三禪共為一 淨背捨。今用三四
T46n1918_p0569a06║   兩禪。從容共為一 淨背捨無嫌。三禪身證為
T46n1918_p0569a07║   淨背初 門。成就在第四禪。第四禪具 足勝處
T46n1918_p0569a08║   也。何 故言淨。大論云 。緣淨故淨。八 色是淨。
T46n1918_p0569a09║   法未被練不得淨。今三禪四禪法。起來觸
T46n1918_p0569a10║   此八 色為作淨緣。三四禪等此是色界極淨
T46n1918_p0569a11║   之 色。用此為緣故言緣淨觸。八 色更淨故言
T46n1918_p0569a12║   緣淨是樂。遍身受故知是三禪中淨有四義。
T46n1918_p0569a13║   三如前 兩背捨即是緣淨故淨此意也。四空
T46n1918_p0569a14║   四背捨無色更無別 法但 以 空無相心修 。若
T46n1918_p0569a15║   凡夫人自地地愛染。聖人深心智慧利 直去
T46n1918_p0569a16║   不迴。故名背捨。問舊云 。此無別 法但 以 無
T46n1918_p0569a17║   漏修 此可然。前 何 意無別 法。不可指舊禪為
T46n1918_p0569a18║   別 法。不可指邪禪鬼定外道。事 為別 法(云 云 )。
T46n1918_p0569a19║   今次四禪得修 若不得禪。作觀不成設修 。雖
T46n1918_p0569a20║   不發無漏亦名修 背捨。而不名解脫。若有宿
T46n1918_p0569a21║   習發此何 嫌。但 滅受一 背捨不得無漏修 則
T46n1918_p0569a22║   不成。故不論發宿習也。九次第師子超越等。
T46n1918_p0569a23║   三藏中無有凡夫修 得此定。大乘或有(云 云 )。次
T46n1918_p0569a24║   大不淨。亦名大背捨。良以 。假想厭力 小。若假
T46n1918_p0569a25║   想厭背大。皆由緣處廣狹。若觀骨人不淨
T46n1918_p0569a26║   除却皮肉。或觀一 屍一 兩城邑聚落等所有
T46n1918_p0569a27║   正報。故言小不淨小背捨。若大不淨。絓是
T46n1918_p0569a28║   依報國土。錢財穀帛山川林園。江河池沼大
T46n1918_p0569a29║   地一 切色法悉皆不淨。蟲膿流出臭腥流潰。
T46n1918_p0569b01║   山如聚膿。河海穢濁。衣服如臭屍皮。飲食
T46n1918_p0569b02║   皆蟲汁。大經云 。觀好美羹作穢汁想。飯如
T46n1918_p0569b03║   蟲聚。宅如塚墓。大地無可愛處。若幻術誑人
T46n1918_p0569b04║   今神通得法道理。故酥蠟金鐵遇暖則 流。遇
T46n1918_p0569b05║   冷氷結。凡夫遇淨緣成淨。遇不淨緣便 不淨。
T46n1918_p0569b06║   達此道理得其轉變。良以 。昔曾修 得今發宿
T46n1918_p0569b07║   習。故大地依正悉是不淨。初 學乍 有興廢。數
T46n1918_p0569b08║   習成性任運不淨。譬如鑽火發不擇薪。乃至
T46n1918_p0569b09║   江河乾竭。此觀亦爾。初 止一 屍二 屍一 兩聚
T46n1918_p0569b10║   落。若成大勢 一 切依正無非不淨。故言大不
T46n1918_p0569b11║   淨觀也。又福人感色淨。又人心著淨重於穢
T46n1918_p0569b12║   輕。破此大著皆為不淨。不可定執。山河國
T46n1918_p0569b13║   土而言為淨。如僧 護見地獄。一 百二 十五 所。
T46n1918_p0569b14║   所見大地是身為他所耕。叫喚苦惱。是名田
T46n1918_p0569b15║   地獄。又見身是樹眾苦競集。宛轉呼咤若山
T46n1918_p0569b16║   若屋。衣裳浴室房法事 等悉皆受苦。何 者
T46n1918_p0569b17║   昔觸境生著起愛。今觸境穢惡受苦。今為轉
T46n1918_p0569b18║   此愛染修 大不淨觀。破淨顛倒亦名大不淨
T46n1918_p0569b19║   大背捨。若凡夫所修 八 禪。但 除下地不能除
T46n1918_p0569b20║   自地。佛弟子所修 能除下地亦除自地。未是
T46n1918_p0569b21║   無漏不能除上。地若無漏緣通則 自地下上
T46n1918_p0569b22║   皆能除也。若內觀骨人外觀色名初 背捨。初
T46n1918_p0569b23║   禪攝若。內無色外觀色外。八 色正依皆不淨
T46n1918_p0569b24║   時名二 背捨。二 禪攝。此兩背約依正判 大小。
T46n1918_p0569b25║   若三禪入 淨背捨則 不論。何 者根本是小所
T46n1918_p0569b26║   得。不淨成小背捨。若根本是大成大背捨。乃
T46n1918_p0569b27║   至四空滅受例 如此(云 云 )。若約兩不淨為勝處。
T46n1918_p0569b28║   還依依正判 大小。若約多少好醜成小勝處。
T46n1918_p0569b29║   亦約依正。多少好醜成大勝處。所以 厭背
T46n1918_p0569c01║   心未能轉變自在。勝處更來熟之 。一 屍少二
T46n1918_p0569c02║   屍多。十少百多一 國少大千多。衣食多少亦
T46n1918_p0569c03║   爾。初 未能多少。少習既成即能多。今發還爾。
T46n1918_p0569c04║   若好若醜者。此約兩報為好醜。端陋慧愚富
T46n1918_p0569c05║   貧貴賤。而論好醜。好醜皆不淨。此亦小不
T46n1918_p0569c06║   淨耳。大則 好山惡山好國惡國好醜皆不淨。
T46n1918_p0569c07║   此則 大也。次依正俱 醜骨人所放八 色為好。
T46n1918_p0569c08║   此兩俱 不淨者而名好醜。此為勝處。初 禪攝。
T46n1918_p0569c09║   若內無色外觀色。若多若少若好若醜。勝知
T46n1918_p0569c10║   勝見二 禪攝。雖無骨人。而外有八 色。復有依
T46n1918_p0569c11║   正。若多若少好醜如前 (云 云 )。勝知勝見者。了
T46n1918_p0569c12║   此心於色不為色所縛。心能轉色故言勝知
T46n1918_p0569c13║   勝見。淨不淨等皆於己心能得自在觀解成
T46n1918_p0569c14║   就故言勝知勝見。行者如此觀勝之 時。豈更
T46n1918_p0569c15║   貪世 己身尚不惜。何 容貪他。上古賢隱推位
T46n1918_p0569c16║   讓國。還牛洗耳。皆昔經成此。今於五 欲無
T46n1918_p0569c17║   復染意。若不得此心貪之 至死後。四勝處在
T46n1918_p0569c18║   四禪中。三禪味樂多不能轉變。於聲聞法如
T46n1918_p0569c19║   此。菩薩豈無勝處耶。大論云 。青黃赤白。瓔
T46n1918_p0569c20║   珞云 。地水火風。此亦無在。四色是名地水是
T46n1918_p0569c21║   其體。此中但 多少轉變無好醜。何 以 故。內外
T46n1918_p0569c22║   色盡故。但 八 色流光 故無好醜。四勝處在第
T46n1918_p0569c23║   四禪中。十一 切處亦在四禪中。初 禪覺觀多。
T46n1918_p0569c24║   二 禪喜動 三禪樂動 。不得廣一 切處。唯此不
T46n1918_p0569c25║   動 念慧則 能一 切處。以 一 青遍十方皆青。餘
T46n1918_p0569c26║   色亦如是。若一 切入 者。將一 青色入 一 黃色
T46n1918_p0569c27║   遍一 切處。一 黃入 黃亦遍一 切處。而青黃
T46n1918_p0569c28║   不失。餘色相入 亦如是為一 切入 。此是內心
T46n1918_p0569c29║   所放八 色遍一 切處。那言取少樹葉為緣遍
T46n1918_p0570a01║   一 切處。若內心無此力 外不能遍。不應取外
T46n1918_p0570a02║   色為緣也。大論取優 鉢羅華者。為人不解借
T46n1918_p0570a03║   外諭內。不可以 諭為是。亦有此義。若通明觀
T46n1918_p0570a04║   中無骨人不放八 色。是時修 八 解脫。借外為
T46n1918_p0570a05║   緣可爾。今不壞法人有八 色自不用之 。取外
T46n1918_p0570a06║   樹葉此不成義。今不用(云 云 )。次明菩薩修 緣
T46n1918_p0570a07║   念處。於依正中轉變自在具 諸波羅蜜。慳心
T46n1918_p0570a08║   既破尚不惜身。何 得為身貪求他物是名檀。
T46n1918_p0570a09║   得是觀時終不為。此依正。偷 殺妄語。危他自
T46n1918_p0570a10║   安。順理行心名尸。若彼觸己終不生瞋。發
T46n1918_p0570a11║   言動 身口加 報。是名忍辱。終不倚此不淨生
T46n1918_p0570a12║   身。懈逸耽著恣情以 自穢雜。是名精進。善巧
T46n1918_p0570a13║   方便 四隨得所。所觀調適念慧現前 。或不
T46n1918_p0570a14║   淨背捨勝處神通變化。願智熏修 絓是諸禪。
T46n1918_p0570a15║   於中轉變得成三昧。百千變化一 切道一 切
T46n1918_p0570a16║   定。皆在此禪而得具 足。是名為禪。作此觀
T46n1918_p0570a17║   時身受心法。非因非果非世 出世 。若苦集滅
T46n1918_p0570a18║   道悉皆不淨。能觀所觀一 切諸法皆不可得
T46n1918_p0570a19║   無所有故。畢竟清淨無一 可得。不生不滅。名
T46n1918_p0570a20║   般若波羅蜜。是名於勝處中轉變為一 切法
T46n1918_p0570a21║   門。是心定故隨意自在。隨作隨成勝處之 觀。
T46n1918_p0570a22║   如好馬能破前 陣。復能調制 其馬。欲去欲住
T46n1918_p0570a23║   迴轉自在。作諸法門亦復如是不可窮盡。是
T46n1918_p0570a24║   名菩薩於四念處修 勝處觀。觀中廣修 諸法。
T46n1918_p0570a25║   悉於勝處修 習。若發宿世 善根時。亦於勝處
T46n1918_p0570a26║   中發。是時觀淨無魔入 壞此法。何 以 故。心
T46n1918_p0570a27║   得自在。無障礙故。作於心師心使於魔。魔
T46n1918_p0570a28║   不能破心也。行四三昧人多轉入 五 種佛子
T46n1918_p0570a29║   之 位 。或即入 五 品弟子之 位 。何 故爾。並 是
T46n1918_p0570b01║   助 道力 大。大助 開門入 清涼池劑 。此是觀禪
T46n1918_p0570b02║   發相也。若九次第定師子越越等。有二 位 依
T46n1918_p0570b03║   三藏。阿那含人得無漏。心地調柔方能修 九
T46n1918_p0570b04║   定。凡人修 不得。大乘人修 習者。如發心二
T46n1918_p0570b05║   不別 。別 教菩薩。歷別 修 習但 不取證也。若案
T46n1918_p0570b06║   經前 有持戒對數息。次有不淨觀。一 一 節間
T46n1918_p0570b07║   求我不得。即對界方便 。光 中見佛即是念佛
T46n1918_p0570b08║   停 心劑 。此是性念處對四停 心也。次修 緣念
T46n1918_p0570b09║   處觀。學四無量心。修 法緣慈定分明開發觀
T46n1918_p0570b10║   法無我不可得故是界方便 。觀四無量心者。
T46n1918_p0570b11║   通論慈悲始終皆有無緣即以 實相為慈。慈
T46n1918_p0570b12║   即如來。慈即解脫。慈即法身。此乃實相之 理
T46n1918_p0570b13║   無緣之 慈。不修 眾生法緣之 慈。不修 眾生法
T46n1918_p0570b14║   緣事 慈。正修 無緣大慈事 慈自發。應須識知
T46n1918_p0570b15║   所言事 慈者。即眾生緣慈發有兩義。一 發此
T46n1918_p0570b16║   慈熏定。定法轉深因此慈定即發根本。二 者
T46n1918_p0570b17║   或先得欲界。或得未到 地。或得根本。於根本
T46n1918_p0570b18║   中有慈。亦言發此慈一 切眾生得樂之 相。無
T46n1918_p0570b19║   怨無惱。歡喜稱心適意。或得人中樂。或得
T46n1918_p0570b20║   天中樂。若修 得慈定分明想其得樂。無一 眾
T46n1918_p0570b21║   生而不得樂。此名慈心定。但 此定緣眾生有
T46n1918_p0570b22║   三種。若緣親人得樂名為廣。緣中人得樂
T46n1918_p0570b23║   名為大。緣怨人得樂。與親人等名無量。又緣
T46n1918_p0570b24║   一 方眾生得樂名為廣。緣四維名為大。緣十
T46n1918_p0570b25║   方名無量。此定有兩。一 隱沒。二 不隱沒。若緣
T46n1918_p0570b26║   眾生得樂。心中明淨決定所緣之 處。實不見
T46n1918_p0570b27║   此眾生得受於樂。但 想而已。是為內不隱沒
T46n1918_p0570b28║   而外隱沒。自有內心明淨作得樂想。而外所
T46n1918_p0570b29║   緣十方眾生。分明見其得樂。或得人中。或得
T46n1918_p0570c01║   天中。其相分明。是名內外不隱沒。若慈定中。
T46n1918_p0570c02║   見三種人得此樂相後。始復發根本五 支。五
T46n1918_p0570c03║   支功 德倍勝根本。如砂糖石蜜和水。豈方單
T46n1918_p0570c04║   冷悲喜捨。附定起亦如是。菩薩修 此禪定內
T46n1918_p0570c05║   思力 強故。住 堪忍地。在十信 位 。中靡所不
T46n1918_p0570c06║   作。故迦葉問。菩薩有緣得破戒不。答有緣亦
T46n1918_p0570c07║   得。如仙 豫殺五 百。施甘露鼓十劫 之 壽。乃
T46n1918_p0570c08║   至為眾生地獄(云 云 )。次性共念處。合修 生滅
T46n1918_p0570c09║   四諦。調心探觀無生四諦助 伏見惑。至斷見
T46n1918_p0570c10║   時還用無生四諦斷。故大經云 。苦是逼迫相。
T46n1918_p0570c11║   集是能生相。滅是寂滅相。道是大乘相。如
T46n1918_p0570c12║   三藏中。要須禪助 伏見惑。暖法方得發。今亦
T46n1918_p0570c13║   如此。菩薩知此惑障深重。不可即斷。借生
T46n1918_p0570c14║   滅方便 發十住 暖法也。問十住 十信 中退不。
T46n1918_p0570c15║   答經明六 心退七心不退。問別 教只用此戒。
T46n1918_p0570c16║   與聲聞異不。答雖同而異。菩薩戒具 足五 支
T46n1918_p0570c17║   及究竟諸波羅蜜。二 乘不能究竟。或身智俱
T46n1918_p0570c18║   亡入 無餘灰斷。問禪復若為。答聲聞法中斷
T46n1918_p0570c19║   欲界方得修 初 禪。菩薩不爾。於十信 修 共念
T46n1918_p0570c20║   處觀。學背捨安忍成就。為眾生修 一 切護持
T46n1918_p0570c21║   正法。畏於二 乘道如惜命者。二 乘豈能如此。
T46n1918_p0570c22║   菩薩修 十信 。初 心即具 十行。經云 。十法為
T46n1918_p0570c23║   道。一 信 有十。十信 有百。乃至十地只是十
T46n1918_p0570c24║   法。但 一 受不失勝者受名耳。四念處亦如此。
T46n1918_p0570c25║   只是觀解轉深。名轉勝。即是別 家乾慧地初
T46n1918_p0570c26║   賢位 。問此十信 與圓十信 云 何 。答圓伏無明
T46n1918_p0570c27║   見思自盡。六 根清淨皆能互 用。故言若干種
T46n1918_p0570c28║   一 時皆悉知。身如淨明鏡能現諸色像 。唯獨
T46n1918_p0570c29║   自明了 餘人所不見問別 與通十觀若為。答
T46n1918_p0571a01║   通用十法傳傳簡別 。若三藏十法。止破外道
T46n1918_p0571a02║   成三乘人。外人不知暖法人所行處。況有十
T46n1918_p0571a03║   法。通教十法異三藏。三藏後心亦不知通家
T46n1918_p0571a04║   初 心。通家初 心亦不知別 教初 心。況後心耶。
T46n1918_p0571a05║   別 教十法異者。一 善識正因緣。無明佛性之
T46n1918_p0571a06║   境。通教但 識無生真諦幻化境耳。二 真正發
T46n1918_p0571a07║   真正。無量四聖諦。心求常住 佛果。能度法
T46n1918_p0571a08║   界眾生。通家只發心緣無生四真。令得有餘
T46n1918_p0571a09║   涅槃。度界內眾生。三止觀調適者。止成一 切
T46n1918_p0571a10║   禪。觀成一 切種智。通家但 通三乘共止觀。願
T46n1918_p0571a11║   智頂禪耳。四破法遍者。破界內界外法。次
T46n1918_p0571a12║   第遍。通家止破界內二 諦遍耳。五 善識通
T46n1918_p0571a13║   塞者。如來藏顯為通。取相塵沙遮障為塞。通
T46n1918_p0571a14║   家只約四諦見愛中論通塞耳。六 三十七道
T46n1918_p0571a15║   品調適者。大經云 。修 無量三十七品。是大
T46n1918_p0571a16║   涅槃因。通家但 是偏 真。小涅槃因耳。七善修
T46n1918_p0571a17║   助 道者。修 十波羅蜜。一 切萬行恒沙佛法。開
T46n1918_p0571a18║   三脫門。通家但 開四諦。助 三脫門耳。八 善
T46n1918_p0571a19║   識。五 十二 地七位 廣略皆知。通家只三乘共
T46n1918_p0571a20║   十位 耳。九安忍強軟兩賊者。忍法界眾生。二
T46n1918_p0571a21║   十五 有。有空強軟。通家只忍愛見為強軟耳。
T46n1918_p0571a22║   十順道法愛不生者。於大涅槃不生貪著。況
T46n1918_p0571a23║   小涅槃。通家守果愛小涅槃。是生死貪著故。
T46n1918_p0571a24║   如此分別 十法大異。又具 十番觀門。入 十信
T46n1918_p0571a25║   成堪忍。地上菩薩位 亦可以 十法對十信 。菩
T46n1918_p0571a26║   薩修 三種念處發諸境界種種諸法。或真或
T46n1918_p0571a27║   偽或益或損不出於十。十者謂陰界入 。煩惱
T46n1918_p0571a28║   病患業相魔禪見慢二 乘菩薩等今不委釋。
T46n1918_p0571a29║   如彼具 明。若不頂墮得入 初 賢位 。問別 教六
T46n1918_p0571b01║   即如何 。答中道佛性為理即。解五 十二 地。文
T46n1918_p0571b02║   義通暢無礙名字即。十信 為觀行即。三十
T46n1918_p0571b03║   心為相似 即。登地至等覺為分真即。妙覺為
T46n1918_p0571b04║   究竟即也。第三念處觀者。遠緣如來藏理。其
T46n1918_p0571b05║   理難明而假方便 。真實得開。至如三藏通教。
T46n1918_p0571b06║   用世 間方法世 間行人五 種七種。以 為方便 。
T46n1918_p0571b07║   別 教以 出世 方法出世 行人三十心等。以 為方
T46n1918_p0571b08║   便 。譬如鑽火暖在前 出。亦如入 海先見平相。
T46n1918_p0571b09║   法華。以 無漏為涅槃相。當知析假是三藏
T46n1918_p0571b10║   方便 。體假是無生方便 。析體無量是別 方便
T46n1918_p0571b11║   方便 性念處。顯真實性念處。方便 共念處。顯
T46n1918_p0571b12║   真實共念處。方便 緣念處。顯真實緣念處。生
T46n1918_p0571b13║   滅無生滅無量。皆是別 家方便 。方便 若成可
T46n1918_p0571b14║   稱火相平相。方便 不成無暖無平大海。難得
T46n1918_p0571b15║   其觀。云 何 初 以 五 停 心遮煩惱風。善直成就
T46n1918_p0571b16║   慧燈照了 。陰身不淨。五 種穢惡。受有百八 。
T46n1918_p0571b17║   悉皆是苦。介爾違順念念無常。善中無我。惡
T46n1918_p0571b18║   中亦無我。非善非惡何 處有我。別 相總相循
T46n1918_p0571b19║   環宛轉寂入 涅槃。此觀成時開五 停 成十信 。
T46n1918_p0571b20║   亦名外凡。亦名乾慧地。亦名善有漏五 陰。能
T46n1918_p0571b21║   伏界內淨等四顛倒。帖然不動 。聲聞厭苦欲
T46n1918_p0571b22║   速涅槃。菩薩不爾。捨生滅四諦觀。正修 無生
T46n1918_p0571b23║   四諦觀。觀苦本不生。不生故。不滅。不生故不
T46n1918_p0571b24║   有。不滅故不無。不常不斷畢竟清淨。淨若
T46n1918_p0571b25║   虛空尚無有苦。云 何 顛倒受想行識亦復如
T46n1918_p0571b26║   是。是觀成時進入 十住 。入 理解心名為內凡。
T46n1918_p0571b27║   亦名暖法亦名不有漏亦無漏。約界內名亦
T46n1918_p0571b28║   無漏。約界外名亦有漏。故名似 解十行十迴
T46n1918_p0571b29║   向。似 解亦漏無漏。登地乃名無漏。正用無生
T46n1918_p0571c01║   四諦慧。斷界內見思。故大經云 。菩薩解苦無
T46n1918_p0571c02║   苦而有。於真三諦亦如是。故云 入 理般若名
T46n1918_p0571c03║   為住 。有二 種般若。若發中道是圓般若。若發
T46n1918_p0571c04║   空是偏 般若。於界內為真於界外為假。亦名
T46n1918_p0571c05║   一 品相似 中道。論其所斷。斷界內通惑盡。與
T46n1918_p0571c06║   通七地齊。亦得界外相似 慧眼。故須菩提云 。
T46n1918_p0571c07║   我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是經典 。即
T46n1918_p0571c08║   此義也。又斷界外上品塵沙。又伏無明。猶
T46n1918_p0571c09║   是暖法內凡也。地人以 五 佛子。謂四果。支佛
T46n1918_p0571c10║   開五 為十。對十住 。今不爾。大論云 。先於五 佛
T46n1918_p0571c11║   子果人中歎。今何 故獨歎菩薩。答聲聞諸
T46n1918_p0571c12║   菩薩未得果。大乘菩薩得果。故獨歎菩薩。今
T46n1918_p0571c13║   不用前 五 佛子對十住 。若欲作者。取法華五
T46n1918_p0571c14║   品弟子。開五 品為十。對十信 。故仁王云 。十善
T46n1918_p0571c15║   菩薩發大心。長別 三界苦輪海。十善即十信 。
T46n1918_p0571c16║   十信 尚斷惑。況十住 耶(云 云 )。若欲前 進。應捨
T46n1918_p0571c17║   無生四諦正修 無量四諦。無明與法性合。起
T46n1918_p0571c18║   無量取相。感無量生死。無量塵沙招無量果
T46n1918_p0571c19║   報。無量無明受無量報身。則 有色受想行識。
T46n1918_p0571c20║   皆是苦諦。無量受陰所有煩惱皆是集諦。無
T46n1918_p0571c21║   量能觀之 智皆是道諦。無量集盡苦除皆是
T46n1918_p0571c22║   滅諦。如是無量根性。無量藥無量授藥法。
T46n1918_p0571c23║   無量方便 。菩薩為此而起大悲。發四弘誓。未
T46n1918_p0571c24║   度界內外五 陰。乃至餘有一 生在者皆令得
T46n1918_p0571c25║   度。未解通別 見思四諦塵沙無明者。皆令得
T46n1918_p0571c26║   解。未安偏 道者。並 令得安。未入 小涅槃者。皆
T46n1918_p0571c27║   令得入 。常樂我淨四德具 足。修 是觀時進入
T46n1918_p0571c28║   十行。從理進趣。方修 一 切眾行。故名為行。亦
T46n1918_p0571c29║   名登頂。斷界外中品塵沙。得界外相似 法眼。
T46n1918_p0572a01║   見恒沙佛法相似 如來藏(云 云 )。若進入 十迴向
T46n1918_p0572a02║   者。應捨無量四諦。正觀無作四諦。云 何 觀初
T46n1918_p0572a03║   從有門觀佛性。但 無明重故不見。大品云 。諸
T46n1918_p0572a04║   法如是有。如是無。所以 是事 不知名曰無明。
T46n1918_p0572a05║   無明覆心不見佛性。四門俱 塞巧用四隨。四
T46n1918_p0572a06║   門俱 開。門雖有四。只是不二 法門也。觀此
T46n1918_p0572a07║   無明。為從無明生。為從法性生。瓔珞及地論
T46n1918_p0572a08║   皆解云 。從法性生。攝論云 。從無明生。依阿
T46n1918_p0572a09║   黎耶識起。此識是無記。如地有金土。依染
T46n1918_p0572a10║   如土。依淨如金。故言依他也。黎耶識依業
T46n1918_p0572a11║   生。故言依他也。若他依者。六 識所起善惡業。
T46n1918_p0572a12║   六 識謝滅種子。依黎耶攝持得生。故名他
T46n1918_p0572a13║   依。彼論偈言。此識無始時一 切所依止。三藏
T46n1918_p0572a14║   學士述難小乘人云 。汝六 識中起善惡業。六
T46n1918_p0572a15║   識謝過。善惡亦應隨滅。若滅現不得起。若不
T46n1918_p0572a16║   滅無。黎耶依何 攝持。今還難之 。汝偈道他
T46n1918_p0572a17║   依汝那道依黎耶。黎耶是無明。客法為他法
T46n1918_p0572a18║   性是本。法為自。若法性為自。黎耶成他。但 依
T46n1918_p0572a19║   地何 處有自。若他等是客法喚六 識為他。何
T46n1918_p0572a20║   意不得喚黎耶為他。又難六 識依黎耶六 識
T46n1918_p0572a21║   為他。黎耶依法性黎耶亦是他(云 云 )。若黎耶他
T46n1918_p0572a22║   是自性。自性應是他。如此定時。隨彼意答。若
T46n1918_p0572a23║   自若他俱 被破耳。問一 切善惡從無明生。法
T46n1918_p0572a24║   性生無明。法性共生為離無明。法性生法
T46n1918_p0572a25║   性生是自生。無明生是他性生。無明法性合
T46n1918_p0572a26║   故生是共性生。離無明離法性生者。是無因
T46n1918_p0572a27║   生。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。
T46n1918_p0572a28║   是故說無生。無生說生。假生非生。但 有名字
T46n1918_p0572a29║   是字不住 。亦不不住 。是字無所有。故無明
T46n1918_p0572b01║   為自。法性為他者。亦作此破(云 云 )。師云 。雖四
T46n1918_p0572b02║   句不立。而人多執共生。譬如眠法與眠心合
T46n1918_p0572b03║   即生眠。眠故有無量夢事 起(云 云 )。無明與法
T46n1918_p0572b04║   性。合生無量六 道事 。六 道事 皆從無量煩惱
T46n1918_p0572b05║   生。又生無量不思議塵沙煩惱。起無量界外
T46n1918_p0572b06║   事 。菩薩修 四念處。尋此無量煩惱。無量事 相
T46n1918_p0572b07║   依無明起。若得無明即得法性。得法性故見
T46n1918_p0572b08║   佛性。若通教只尋六 識。如幻如化即空之 觀。
T46n1918_p0572b09║   但 斷枝條。不尋根本無明。不見如來藏。以 不
T46n1918_p0572b10║   見故不得無明不得法性。不得無明不得法
T46n1918_p0572b11║   性故。不見佛性。如尋夢得眠。不得眠心。良由
T46n1918_p0572b12║   六 識中觀淺。但 是化城止息。不能深觀。如來
T46n1918_p0572b13║   藏恒沙佛法。菩薩深觀如來藏。破無量取相。
T46n1918_p0572b14║   破無量塵沙。破無量無明。破無量身相。破無
T46n1918_p0572b15║   量受相。無量心相。無量法相。識無量病相。知
T46n1918_p0572b16║   無量藥。作此觀時即入 十迴向。迴因向果迴
T46n1918_p0572b17║   事 向理。迴己濟他故名迴向。此位 正是解行
T46n1918_p0572b18║   終心。麁惑已融似 中慧淨。斷界外下品塵沙。
T46n1918_p0572b19║   伏無明轉強。如向山趣前 漸易見。相似 中道
T46n1918_p0572b20║   見恒沙佛法。斷恒沙煩惱入 相似 是自行。出
T46n1918_p0572b21║   界假是化他。他持解自性禪。是三十心位 。未
T46n1918_p0572b22║   至初 地大經明初 依之 人。具 煩惱性。能知如
T46n1918_p0572b23║   來祕密之 藏。未得第二 第三住 處。正是三十
T46n1918_p0572b24║   心位 。又地持明三十心為三分。一 觀分。二 止
T46n1918_p0572b25║   分。三二 分同類。正是地前 方便 道中。修 三種
T46n1918_p0572b26║   念處。觀分是修 性念處。止分是修 共念處。二
T46n1918_p0572b27║   分同類。是修 緣念處也。相似 中道觀。於一
T46n1918_p0572b28║   剎那頃。真解開發。登於初 地。斷一 品無明。得
T46n1918_p0572b29║   一 分無作。四諦解五 行。成就諸功 德滿。若通
T46n1918_p0572c01║   對位 。一 一 位 中各有三種念處。若別 對者。十
T46n1918_p0572c02║   住 修 性念處觀。十行修 共念處觀。十迴向迴
T46n1918_p0572c03║   別 向圓。修 緣念處觀。至初 地。三種念處。分成
T46n1918_p0572c04║   就。若對大品。欲以 道慧。當學般若對十住 。性
T46n1918_p0572c05║   念處位 。欲以 道慧。具 足道種慧對十行。共念
T46n1918_p0572c06║   處位 。欲以 道種慧。具 足一 切智。對十迴向緣
T46n1918_p0572c07║   念處位 。欲以 一 切智。具 足一 切種智。對十地
T46n1918_p0572c08║   位 。一 往如此。若登地中道顯時。真性法身。
T46n1918_p0572c09║   分成就一 切禪。一 切禪有三。一 現法樂禪。
T46n1918_p0572c10║   二 出生三昧禪。三利 益眾生禪。登初 地時。
T46n1918_p0572c11║   名味皆轉觀分轉。名現法樂禪。能生十力 種
T46n1918_p0572c12║   性。三摩跋提破無明。法身顯現佛性。一 法
T46n1918_p0572c13║   界一 切法界。一 切法界一 法界。非一 非一 切。
T46n1918_p0572c14║   二 諦自在。能百佛世 界作佛。諸佛加 之 。能
T46n1918_p0572c15║   為十地菩薩說法。菩薩不諦謂是真極。法華
T46n1918_p0572c16║   中佛加 聲聞。為菩薩說法。諸佛子等從我聞
T46n1918_p0572c17║   法佛為授記。汝於來世 當得作佛。諸聲聞尚
T46n1918_p0572c18║   爾。況加 諸菩薩等。色心神通相好光 。天動
T46n1918_p0572c19║   地形聲兩益。法眼開朗知眾生根。有機即應
T46n1918_p0572c20║   善巧分別 。猶如虛空不可窮盡。聞說法者皆
T46n1918_p0572c21║   得道果。此是觀分。亦是觀身內。法性理顯
T46n1918_p0572c22║   名性念處力 也。止分轉。名出生三昧禪。出生
T46n1918_p0572c23║   百八 三昧。普現色身。名三昧王。一 切三昧悉
T46n1918_p0572c24║   入 其中。住 首楞嚴修 治。於心猶如虛空。能
T46n1918_p0572c25║   一 法門一 切法門。一 切法門一 法門。非一 非
T46n1918_p0572c26║   一 切。無礙自在。破無明顯真我性。十波羅
T46n1918_p0572c27║   蜜。諸陀羅尼門。如來藏海理內之 事 。皆悉明
T46n1918_p0572c28║   顯。若化眾生。假作名字。說種種五 陰。破種種
T46n1918_p0572c29║   顛倒。說種種法藥。破種種病。作無量醫王。應
T46n1918_p0573a01║   病與藥令得服行。皆令悟入 菩薩正位 。是名
T46n1918_p0573a02║   檀波羅蜜。以 施眾生。故經言。有法門名無盡
T46n1918_p0573a03║   燈。即此意也。下九波羅蜜例 爾。彼解十波羅
T46n1918_p0573a04║   蜜對十地。初 檀滿但 是約位 耳。直於禪中修 。
T46n1918_p0573a05║   具 百波羅蜜觀法界。神通遍照。法界一 切眾
T46n1918_p0573a06║   生。眾生蒙光 。罪垢煩惱皆悉除滅。是名止分。
T46n1918_p0573a07║   亦是共念處力 (云 云 )。二 分同類。以 修 緣念處
T46n1918_p0573a08║   觀。得法界緣起。以 無緣慈悲修 身。赴機得如
T46n1918_p0573a09║   來一 身。為無量身。無量身為一 身。非一 非無
T46n1918_p0573a10║   量。自在能現十法界像 。處處應現。往只同是
T46n1918_p0573a11║   一 五 陰。用有強弱。界內力 弱。只見偏 真。界外
T46n1918_p0573a12║   力 強能見圓滿。今時三種念處。具 足三德。性
T46n1918_p0573a13║   念處顯為法身。共念處顯名摩訶般若。緣念
T46n1918_p0573a14║   處顯名解脫。所調伏眾生之 處名為解脫。復
T46n1918_p0573a15║   次亦以 性念處為般若。共念處為解脫。緣念
T46n1918_p0573a16║   處為法身。法身即法性。見法性即見佛性。即
T46n1918_p0573a17║   得中道。得中道即得菩提。得菩提即住 大涅
T46n1918_p0573a18║   槃。即得諸佛法界。法界即法身。法身遍法
T46n1918_p0573a19║   界用故住 大涅槃。種種示現三種念處名三
T46n1918_p0573a20║   點。不縱不橫為大涅槃。得色解脫。受想行識
T46n1918_p0573a21║   五 種涅槃具 二 十德。名四念處。坐道場轉法
T46n1918_p0573a22║   輪。若圓為雙樹。非偏 非圓中間入 涅槃。諸行
T46n1918_p0573a23║   功 德莊嚴。名常樂我淨。是稱歎新醫。從遠方
T46n1918_p0573a24║   來曉八 種術。遠方者。從法身地。起慈悲誓
T46n1918_p0573a25║   願應眾生。眾生根緣不同。是以 現種種身。說
T46n1918_p0573a26║   種種法。法華云 。長者驚入 火宅。為度眾生生
T46n1918_p0573a27║   老病死憂悲苦惱愚蔽三毒之 火。教化令得
T46n1918_p0573a28║   三菩提(云 云 )。登初 地時。得二 十五 三昧。凡十
T46n1918_p0573a29║   番破二 十五 有。破二 十五 空。破二 十五 無
T46n1918_p0573b01║   明。得無畏地。不畏三惡四趣有邊。不畏聲聞
T46n1918_p0573b02║   緣覺空邊。不畏大眾威德。二 邊中間皆不畏。
T46n1918_p0573b03║   以 修 性念處故(云 云 )。得自在地。若至地獄不受
T46n1918_p0573b04║   熾然碎身等苦。至一 切處無一 切苦。能以 須
T46n1918_p0573b05║   彌入 芥子。芥子含須彌。毛孔注滿四海。海內
T46n1918_p0573b06║   一 毛孔。以 修 共念處力 (云 云 )。得二 十五 三昧。
T46n1918_p0573b07║   一 切三昧悉入 其中。一 切事 一 切理。皆無所
T46n1918_p0573b08║   畏。皆自在皆名王三昧。以 本修 緣念處故。初
T46n1918_p0573b09║   地既如此。從二 地乃至妙覺。可以 意知。不俟
T46n1918_p0573b10║   更說。當知四念處。有如此大功 德力 。何 況
T46n1918_p0573b11║   後諸法門耶。有眼有意者。自當耽味。何 俟
T46n1918_p0573b12║   囑耶。
T46n1918_p0573b13║   四念處卷第三